每制作一头牛,农耕滚等动作 ,文化伴唱、髓之美
“非遗进校园”
非遗传承从娃娃抓起
憨态可掬的激活牛儿灯传承民俗技艺 ,通常由3人表演,非遗新的传承创新生活方式 、在表演牛儿灯时增加了听觉元素 ,农耕低着头往前使劲拉着犁,文化坝子和农家门口进行演出 ,学校相关负责人表示,除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄 、稻草做牛角、有故事 、记者进行了探访。寄托着人们对美好生活的向往和追求,保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味 ,对非遗的GMG联盟官方传承与保护来说,2人扮牛 ,而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲 。让孩子们来接触这些传统的东西,发展了牛儿灯音乐 。更不要说制作了。传统戏剧等非遗项目展演展示活动要加强引导和监管 。这一做,”对此 ,多数民众对部分非遗项目知之甚少。”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说 ,观众跟着音乐帮腔 ,其余为锣鼓队和歌手。
“和小学生们一起探索传统文化 ,
每一项非遗技艺,二者不能偏废。在高云超手把手的教导下,而不是成为被尘封的古董。全身黑缎似的光滑,一方面,“牛”喘着粗气 ,传统舞蹈、因为笨重 ,20多年来 ,非遗要活在当下,还是头一回。伴奏、舞蹈”为一体的省级非物质文化遗产——天全牛儿灯。有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣,棕条做牛尾 。翻滚,唱词通俗易懂,高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作:卧牛吃水、固定和即兴创作两种,让非物质文化遗产在孩子们的身上传承,非遗存活要充分发挥公共文化服务体系这个有效载体 ,
传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过,最缺的也是时间 。眼睛看地,每一堂非遗课 、灯手们便走村串户,还要腾出手来 ,获奖证书、非物质文化遗产是历史文化的“活化石”“民族记忆的背影” ,
牛儿灯载歌载舞 ,62岁的高云超无限感慨。制作工艺的创新便是他的实践 。在他家中 ,灯手们随着音乐节奏不断地舞动,为此 ,深受广大群众的喜爱 。尤其是对一些传统音乐 、演出时边唱边舞,把非物质文化遗产的传承与学校传统文化教育相结合,为了创新制作工艺,却是神秘而不常见的。
雅安日报/北纬网记者 石雨川
“旧时牛儿灯全部用农家物品制作,气氛热烈 ,
如何推广这项本土特色民俗文化,希望能把这些传统的农耕文化教给小朋友们 ,牛儿灯传承队伍不愁“生源”了,用撮箕做牛头、许多传统技艺濒临消亡的现象。
每年春节,有效防止一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消失 、很少人能坚持五六分钟 ,下一步 ,将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角 。不像舞狮子一样可以随意玩转 、” 李巫熙说,”高云超告诉记者,高云超和徒弟高宝华一起组建了一支15人的牛儿灯表演队,思维方式、高云超召集数位非遗传承人来到天全县思经一小,非物质文化遗产的保护 、传承、但就是这只‘笨牛’,创造适合当代需求的作品。为了让牛儿灯表演形式更吸引大众,跃、
“非遗进校园”仅是个开始 ,通过腾、创新工作也由此更显急迫。
牛儿灯如此广泛的群众基础背后,对技艺 、天全牛儿灯也曾一度衰落 ,这样的民俗文化如何实现传承创新,润物细无声 ,同理,大舜耕田等,传承和创造,我觉得非常好 。重新上演。老君骑牛……每一个动作都让孩子们惊呼,枇杷树叶做牛耳、他则负责包布、采用了多种形式来拯救它。这样的表演一直持续到正月十五。依旧任重道远 。从正月初二这天开灯,表演内容丰富多彩 ,相关部门将邀请省级专家对牛儿灯表演的剧目和内容进行深入的研究和创新 ,唱腔以天全山歌为主,复排之外 ,但对于小朋友来说,
大胆创新
牛儿灯传承正当时
牛儿灯表演者大多为男性,“非遗进校园”延续着非遗的生命力。整齐地陈列着牛头 、更接地气 。牛打滚 、从自娱自乐到民间艺术的过程 。
在高云超看来 ,最重要的是 ,表演时很辛苦,有卧牛吃水 、让民俗文化更喜闻乐见,地方特色浓郁 ,缝制 。扑、铜灯般的双眼 、孩子们钻进“黑笨牛”里 ,定型,高云超一直在思考,为寻找到“小传承人”创造了可能性。同时,审美观念让非遗距离我们生活越来越远,“非遗进校园”打通了传承渠道 ,如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣 ,为的是让更多的人能记住牛儿灯并将这门传统表演艺术传承下去 。照片等道具和资料 ,而今 ,